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  • 佛法治病的真理---1

    ，排除，竭止，断灭它。他不容一毫嗔念生起于心，但求放下，排除，竭止，断灭它。他不容一毫害念生起于心，但求放下，排除，竭止，断灭它。他不容任何时候之恶念，不利之念生起于心，但求放下，排除，竭止，断灭它。...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065084625.html

  • 道信为什么开创禅宗

    解脱出来，解脱的途径就是通过戒、定、慧三学，解脱后的境界就是断灭烦恼永远摆脱生死轮回，从而达到佛的境界。 "佛"是梵文的音译，意译则是"智慧、觉悟"的意思。佛学认为"佛"字有体、有用。从它的...，解脱就是断灭一切烦恼惑业。而禅者就是观心者，心是禅的主体。禅的本义就是"思维修"，以定生慧，所以禅达到最高境界所生的慧所得的最高神通"漏尽通"就是解脱。这样，禅也就内在地与佛教的核心理论相对应了。在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15065655810.html

  • 重申般若空义

    不断烦恼，为外道定也。无所有处定者，谓系心于无所有处，心与无所有法相应，亦不悟诸法本空，故不断烦恼，为凡夫定也。若悟诸法本空，则成圣人，而不复为凡夫外道矣。　　疑曰：若一切法皆不可得，岂不陷于断灭空耶?　　解曰：若悟一切法皆不可得，则能断烦恼，见真空法界。真空法界中，具足一切真实功德。故不陷于断灭空也。　　疑曰：悟一切法不可得故，则见真空法界。以是故知，真空法界中， 一切法皆不可得。何以却莒，具...

    王永元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22013465069.html

  • “离言绝待”刍议

    实性、佛性、不二实相、本来面目、第一义空性，而非指“诸法缘起无自性”之“自性”，非指遍计所执自性。故不可以度量分别心望文生义，堕于二边，将“缘起无自性”和“一切法空，一切法无生，一切法无自性”看作断灭空，或将“非是无有诸法自性”执为遍计有、相待有。故此“诸法自性”，亦并非一元论的所谓“真常唯心论”自性。“一切法空”但不是顽空断灭空；“一切法无生”，但不是死灭；“一切法无自性”，是无有“我”性，不是无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550241862.html

  • 佛教“无明”观念探析

    得涅槃，成自然业。”[9]真如熏习无明的结果，就是使众生的妄心厌离生死轮回之苦，而欣然追求涅槃之乐，从而断灭无明，消除众生心的生灭之相状，最终证得涅槃境界，成就任运自然的不可思议之业用。 　　可以看出，在真如与无明相互熏习的过程中，二者的力量发生了微妙的变化，真如的熏习作用可以最终断灭无明，但无明的熏习却不能灭尽真如。那么《起信论》是如何解决这个问题的呢？它的解释是：“染法从无始已来，熏习不断，...

    张理峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00453169748.html

  • 藏传佛教觉域派及其教法特点（一）

    宗派，这在人类宗教史上尚属罕见。觉域派的教法，主要是以般若波罗蜜多为宗义，结合大手印觉法修持的一种法门，就是以菩提心或慈悲心来断灭自利心，以般若性空来断除我执 。故觉域派的教法，又称般若波罗蜜多之...，即gcod-yulh和spyod-yul，其中“gcod”，藏文字意为“断 ”或“断灭”；“gcod”即“境”，觉域(gcod-yulh)意即“断境”，说该宗派教义能够 断灭或断除人世间一切烦恼的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22560367102.html

  • 三世因果

    恐惧，奈何恶业已经成熟，为时晚矣！ 　　世间人最大的恐怖即是对死亡的恐惧，尤其是断灭论者，认为人死如灯灭，死后归于一片漆黑的寂灭，无声无息、无踪无影，从一个多姿多彩的世界进入一个绝对的虚无之境，生命步入断灭，这让人难以接受也会令人恐惧，然而这只是不承认三世因果者自身的假立而已，生命真的没有前没有后，只有中间一段吗？ 　　现代人不承认三世的因果是前后世不能现量见到，以此便判定没有前世、后世，仅仅承...

    益西彭措堪布

    |因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1211581767.html

  • 般若波罗蜜多心经非台颂解㈢

    虚空。什么叫虚空？就是什么也没有，可是这是真空吗？不是的，这是顽虚空，凡夫所执着的这个虚空。 第二叫断灭空。这是什么呢？这是外道所执着的，外道不知道空的意思，说人死了就没有了，断灭了，也就空了，所以他有一个断灭空。 第三叫析法空观。二乘人修析法空观。析法就是分析这色就是色，心就是心，他不知道这些都是空的，所以就没有得到这种真空妙理，没有证得真空的妙理，所以在化城上停留，不向菩萨地位迈进，化城是...

    宣化上人讲述

    |心经|非台颂解|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2157271961.html

  • 生与死——佛教轮回说（二）

    断灭、断见错谬，只有揭示断见之违背缘起法则。如大乘瑜伽行派的重要论典《瑜伽师地论》卷七，反诘认为人死“犹如瓦石，若一破已，不可复合”的断见说：你主张断灭，是说死后“五蕴”（集成人生命的色、受、想、行、识五种因素，即身心总和）断灭，还是说“我”断灭？“若言（一）蕴断灭者，蕴体无常，因果展转生起不绝，而言断灭，不应道理。”五蕴从来是生灭无常而又因果相续不断，前因必生后果，不可能停歇间断，生前现世，不论...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/08352721533.html

  • 不与万法为侣之禅宗论

    禅若同教，法体则有断灭之过。教若同禅，佛法则有二法之过。然禅虽不同教，而教不能离禅。何以故？禅如水也，教如波也，佛欲明禅，故而说教，教从禅生，禅不从教生故。禅不同教，犹如水能生波，波不能生水，水有实体...有生灭也。 　　何以禅同教，佛法有断灭过耶？禅同教，如水同波，波无自体，以水为体。水若同波，水应无体。水若无体，如波有灭。水波同灭，故名断灭。禅若同教，亦如是也。何以教同禅，佛法有二法之过耶？教异禅，...

    守培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271851670.html
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